成都早在道教形成前已有许多高逸之士隐修于此，著名的如李八百、严君平、费长房等人这些高逸之士后来都被纳入了道教的仙真之中汉顺帝，有沛国丰人张陵入蜀，居于鹤鸣山中，借太上老君口御造作道书，并广泛吸收川西地区少数民族的原始信仰，创立了五斗米道所谓“从受道者出五斗米，故世号米贼”《三国志·张鲁传》，是为道教实体教团的产生，也标志着道教的正式形成因张陵自称“天师”，也称“天师道”张陵所居的鹤鸣山及其早期活动的青城山，就是今天大邑境内的鹤鸣山与都江堰市的青城山，故历来有大邑为道教发源地，青城山为道教发祥地之称
道家，诸子百家之一，春秋战国时期，老子集古圣先贤之大智慧，形成了道家完整系统的理论，标志着道家思想已经正式成型
道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响"道"不仅是道家哲学的最高概念，也是其终极信仰对象由于"道"具有"无"的特点，没有固定的形态，也没有统一的标准，信仰"道"就不是信仰一个固定的、统一的、外在的他者，而是把不确定和变化本身接纳于其中历史和现实的教训告诉我们，将有限的东西当成信仰对象往往带来灾难和冲突另外，信仰"道"也不是信仰任何高高在上者，而是"道法自然","道"随顺万物，尊重世间万物的种种差异，并辅助各种差异的充分展开所以"道"没有统一的形态，趋近"道"也没有统一的方式，"道"把权力下放给人类，让人成为自己的主人对"道"的这种信仰，有助于人群凝聚、成长为一个有序、自由且有神圣感的社会
